VOMITE PARA QUEM APÓIA E PARTICIPA DESSA IDIOTICE.sexta-feira, 30 de maio de 2008
Boicote cada patrocinador desta festa !
ENTRE NO SITE:www.pea.org.br
E VEJA A LISTA DE EMPRESAS E BOICOTE TODAS.
JAMAIS APOIE EMPRESAS QUE PATROCINAM A CRUELDADE CONTRA ANIMAIS.
quinta-feira, 29 de maio de 2008
segunda-feira, 26 de maio de 2008
Rodeios. Imbecilidade total !
Até quando essa idiotice existirá ?
Até quando essa imbecilidade terá o aval da lei e do Estado,por puro interesse comercial ?
A Igreja e o Estado - Michael Bakunin
Diz-se que o acordo e a solidariedade universal dos interesses dos indivíduos e da sociedade nunca poderá realizar-se de fato, porque seus interesses, sendo contraditórios, não estão em condições de contrabalançar-se de si mesmo ou de chegar a uma interpretação qualquer. A tal objeção eu responderia que, se, até hoje, os interesses nunca e em lugar algum estiveram de mútuo acordo, foi por causa do Estado, que sacrificou os interesses da maioria em proveito de uma minoria privilegiada. Eis por que esta famosa incompatibilidade e esta luta de interesses pessoais com os da sociedade nada mais é do que um logro e uma mentira política, nascido da mentira teológica, que criou a doutrina do pecado original para desonrar o homem e destruir nele a consciência de seu próprio valor.
Esta mesma falsa idéia de antagonismo de interesses foi gerada também pelos sonhos da metafísica que, como se sabe, é parente próxima da teologia. Desconhecendo a sociabilidade da natureza humana, a metafísica olhava a sociedade como um aglomerado mecânico e puramente artificial de indivíduos, associados de repente, em nome um tratado qualquer formal ou secreto, concluído livremente ou por influência de uma força superior. Antes de unirem-se em sociedade, estes indivíduo dotados de uma espécie de alma imortal gozavam de inteira liberdade.
Vê-se que nos sistemas metafísicos e teológicos tudo se liga e se explica por si mesmos. Eis por que os defensores lógicos destes sistemas podem e até devem, com a consciência tranqüila, continuar a explorar as massas populares por meio da Igreja e do Estado. Enchendo seus bolsos e saciando todos seus sujos desejos, podem ao mesmo tempo consolar-se com o pensamento de que sofrem pela glória de deus, pela vitória da civilização e pela felicidade eterna do proletariado.
Nós, contudo, não acreditando em deus nem na imortalidade da alma, nem na própria liberdade da vontade, afirmamos que a liberdade deve ser compreendida, na sua acepção mais completa e mais ampla, como a finalidade do progresso histórico da humanidade. Por um estranho, embora lógico, contraste, nosso adversários idealistas da teologia e da metafísica tomam o,princípio da liberdade como fundamento e base de suas teorias, para concluir candidamente que a escravidão dos homens é indispensável. Nós outros, materialistas em teoria, tendemos na prática a criar e a tornar durável um idealismo racional e nobre. Nossos inimigos,idealistas divinos e transcendentais,caem no materialismo prático, sanguinário e vil, em nome da própria lógica, segundo a qual cada desenvolvimento é a negação do princípio fundamental.
Estamos convencidos de que toda a riqueza do desenvolvimento intelectual, moral e material do homem, assim como sua aparente independência, é o produto da vida em sociedade.
Este texto de Bakunin tão atual,foi publicado em 1871 no livro a Comuna de Paris e a Noção de Estado.
Num próximo post,concluirei este texto.
Esta mesma falsa idéia de antagonismo de interesses foi gerada também pelos sonhos da metafísica que, como se sabe, é parente próxima da teologia. Desconhecendo a sociabilidade da natureza humana, a metafísica olhava a sociedade como um aglomerado mecânico e puramente artificial de indivíduos, associados de repente, em nome um tratado qualquer formal ou secreto, concluído livremente ou por influência de uma força superior. Antes de unirem-se em sociedade, estes indivíduo dotados de uma espécie de alma imortal gozavam de inteira liberdade.
Vê-se que nos sistemas metafísicos e teológicos tudo se liga e se explica por si mesmos. Eis por que os defensores lógicos destes sistemas podem e até devem, com a consciência tranqüila, continuar a explorar as massas populares por meio da Igreja e do Estado. Enchendo seus bolsos e saciando todos seus sujos desejos, podem ao mesmo tempo consolar-se com o pensamento de que sofrem pela glória de deus, pela vitória da civilização e pela felicidade eterna do proletariado.
Nós, contudo, não acreditando em deus nem na imortalidade da alma, nem na própria liberdade da vontade, afirmamos que a liberdade deve ser compreendida, na sua acepção mais completa e mais ampla, como a finalidade do progresso histórico da humanidade. Por um estranho, embora lógico, contraste, nosso adversários idealistas da teologia e da metafísica tomam o,princípio da liberdade como fundamento e base de suas teorias, para concluir candidamente que a escravidão dos homens é indispensável. Nós outros, materialistas em teoria, tendemos na prática a criar e a tornar durável um idealismo racional e nobre. Nossos inimigos,idealistas divinos e transcendentais,caem no materialismo prático, sanguinário e vil, em nome da própria lógica, segundo a qual cada desenvolvimento é a negação do princípio fundamental.
Estamos convencidos de que toda a riqueza do desenvolvimento intelectual, moral e material do homem, assim como sua aparente independência, é o produto da vida em sociedade.
Este texto de Bakunin tão atual,foi publicado em 1871 no livro a Comuna de Paris e a Noção de Estado.
Num próximo post,concluirei este texto.
domingo, 25 de maio de 2008
Do Socialismo Utópico ao Socialismo Científico - Engels
Aqui mais um texto revolucionário e de ideais,escrito por Engels e que transcrevo para nosso saber.
Aproveitem !!!
"O Socialismo modernos, em primeiro lugar, pelo seu conteúdo, fruto do reflexo na inteligência, por um lado dos antagonismo de classe que imperam na moderna sociedade entre possuidores e despossuídos, capitalistas e operários assalariados, e, por outro lado, da anarquia que reina na produção. Pela sua forma teórica, porém, o Socialismo começa apresentar-se como uma continuação, mais desenvolvida e mais consequentes, dos princípios proclamados pelos grandes pensadores franceses do século XVIII. Como toda a teoria, o Socialismo, embora tivesse as suas raízes nos fatos materiais econômico, teve de ligar-se, ao nascer, as idéias existentes.
Os grandes homens que na, França, iluminaram os cérebros para a revolução que havia de se desencadear, adotaram uma atitude resolutamente revolucionária.
Não reconheciam autoridade exterior de nenhuma espécie. A religião, a concepção da natureza, a sociedade, a ordem estatal; tudo eles submetiam a crítica mais impiedosa; tudo quanto existia devia justificar a sua existência ante o foro da razão, ou renunciar a continuar existindo. A tudo se aplicava como rasura única a razão pensante. Era a época em que, segundo Hegel, ' o mundo girava sobre a cabeça', primeiro no sentido de que a cabeça humana e os princípios estabelecidos pela sua especulação reclamavam o direito de ser acatados como base de todos os atos humanos e de toda a relação social, e logo também, no sentido mais amplo de que a realidade que não se ajustava a essas conclusões se subvertida,de fato, desde os alicerces até o alto. Todas as formas anteriores de sociedade e de Estado,todas as leis tradicionais,foram atiradas ao lixo como irracionais; até então o mundo deixara-se governar por puros preconceitos; todo o passado não merecia senão comiseração e desprezo. Só agora despontava a aurora, o reino da razão; daqui por diante a superstição, a injustiça, o privilégio e a opressão seriam substituídos pela verdade eterna, pela eterna justiça, pela igualdade baseada na natureza e pelos inalienáveis do homem."
Aproveitem !!!
"O Socialismo modernos, em primeiro lugar, pelo seu conteúdo, fruto do reflexo na inteligência, por um lado dos antagonismo de classe que imperam na moderna sociedade entre possuidores e despossuídos, capitalistas e operários assalariados, e, por outro lado, da anarquia que reina na produção. Pela sua forma teórica, porém, o Socialismo começa apresentar-se como uma continuação, mais desenvolvida e mais consequentes, dos princípios proclamados pelos grandes pensadores franceses do século XVIII. Como toda a teoria, o Socialismo, embora tivesse as suas raízes nos fatos materiais econômico, teve de ligar-se, ao nascer, as idéias existentes.
Os grandes homens que na, França, iluminaram os cérebros para a revolução que havia de se desencadear, adotaram uma atitude resolutamente revolucionária.
Não reconheciam autoridade exterior de nenhuma espécie. A religião, a concepção da natureza, a sociedade, a ordem estatal; tudo eles submetiam a crítica mais impiedosa; tudo quanto existia devia justificar a sua existência ante o foro da razão, ou renunciar a continuar existindo. A tudo se aplicava como rasura única a razão pensante. Era a época em que, segundo Hegel, ' o mundo girava sobre a cabeça', primeiro no sentido de que a cabeça humana e os princípios estabelecidos pela sua especulação reclamavam o direito de ser acatados como base de todos os atos humanos e de toda a relação social, e logo também, no sentido mais amplo de que a realidade que não se ajustava a essas conclusões se subvertida,de fato, desde os alicerces até o alto. Todas as formas anteriores de sociedade e de Estado,todas as leis tradicionais,foram atiradas ao lixo como irracionais; até então o mundo deixara-se governar por puros preconceitos; todo o passado não merecia senão comiseração e desprezo. Só agora despontava a aurora, o reino da razão; daqui por diante a superstição, a injustiça, o privilégio e a opressão seriam substituídos pela verdade eterna, pela eterna justiça, pela igualdade baseada na natureza e pelos inalienáveis do homem."
sábado, 24 de maio de 2008
Cultura e Revolução Cultural
Transcrevo aos leitores um texto de Lênin sobre o Marxismo,em seu livro "Cultura e Revolução Cultural.
" A doutrina de Marx suscita em todo o mundo civilizado a maior hostilidade e o maior ódio de toda a ciência burguesa ( tanto a oficial com a liberal), que vê no Marxismo algo assim como uma "seita nefasta". E não se pode esperar outra atitude, pois numa sociedade erigida sobre a luta de classes não pode haver uma ciência social imparcial. De um modo ou de outro,toda a ciência oficial e liberal defende a escravidão assalariada, enquanto o Marxismo declarou uma guerra imparcial numa sociedade de escravidão assalariada, seria a mesma pueril ingenuidade que esperar dos industriais imparcialidade quanto à conveniência de aumentar dos lucros do capital.
Há mais,porém. A história da filosofia e a história das ciências sociais ensinam com toda a certeza que não há nada no Marxismo que se assemelhe ao sectarismo, no sentido de uma doutrina encerrada em si mesma, rígida, surgida à margem do caminho real do desenvolvimento da civilização mundial.
Ao contrário, o gênio de Marx reside, precisamente em haver dado a solução os problemas levantados antes pelo pensamento avançado da humanidade. Sua doutrina surgiu como continuação direta e imediata das doutrinas dos maiores representantes da filosofia, da economia política e do socialismo.
A doutrina de Marx é todo-poderosa porque é verdadeira.
É completa e harmônica, dando aos homens uma concepção do mundo íntegra, intransigente em face de toda superstição, de toda reação e de toda defesa da opressão burguesa. O Marxismo é o sucessor natural do melhor que a humanidade criou no século. A filosofia alemã, a economia política inglesa e o socialismo francês."
Ao longo do Blog,postarei mais textos ideais, em alguns terão comentários meus, mas peço que comentem, assim possamos compartilhar idéias
" A doutrina de Marx suscita em todo o mundo civilizado a maior hostilidade e o maior ódio de toda a ciência burguesa ( tanto a oficial com a liberal), que vê no Marxismo algo assim como uma "seita nefasta". E não se pode esperar outra atitude, pois numa sociedade erigida sobre a luta de classes não pode haver uma ciência social imparcial. De um modo ou de outro,toda a ciência oficial e liberal defende a escravidão assalariada, enquanto o Marxismo declarou uma guerra imparcial numa sociedade de escravidão assalariada, seria a mesma pueril ingenuidade que esperar dos industriais imparcialidade quanto à conveniência de aumentar dos lucros do capital.
Há mais,porém. A história da filosofia e a história das ciências sociais ensinam com toda a certeza que não há nada no Marxismo que se assemelhe ao sectarismo, no sentido de uma doutrina encerrada em si mesma, rígida, surgida à margem do caminho real do desenvolvimento da civilização mundial.
Ao contrário, o gênio de Marx reside, precisamente em haver dado a solução os problemas levantados antes pelo pensamento avançado da humanidade. Sua doutrina surgiu como continuação direta e imediata das doutrinas dos maiores representantes da filosofia, da economia política e do socialismo.
A doutrina de Marx é todo-poderosa porque é verdadeira.
É completa e harmônica, dando aos homens uma concepção do mundo íntegra, intransigente em face de toda superstição, de toda reação e de toda defesa da opressão burguesa. O Marxismo é o sucessor natural do melhor que a humanidade criou no século. A filosofia alemã, a economia política inglesa e o socialismo francês."
Ao longo do Blog,postarei mais textos ideais, em alguns terão comentários meus, mas peço que comentem, assim possamos compartilhar idéias
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